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ABSTRACTJean Deprez, Professor at the University of Nice, has a first objective in his course to study the positive solutions given on both sides to the problem of personal status, namely the reception of Muslim status in Europe and the reception of foreign status in Islam. The author considers, however, that it is useful to go beyond a descriptive census and to approach the relations between Islam and Europe in terms of personal status from the angle of conflicts of civilizations, and thus to place oneself in a resolutely and deliberately sociological framework. Finally, Professor Deprez discusses the issue by drawing from the study of conflicts of civilizations a certain number of lessons valid on the general level of the methodology of private international law, which confirm the need for the comparative view in private international law, reveal new ways of approaching the interplay of the fundamental mechanisms of private international law (conflicts of law, public policy, etc.), and reevaluate some assurances.
Dans ce cours Jean Déprez, professeur à l’Université de Nice, a pour premier objectif de faire l’étude des solutions positives données de part et d’autre au problème du statut personnel, à savoir la réception du statut musulman en Europe et la réception des statuts étrangers en Islam. L’auteur considère toutefois qu’il est utile d’aller au-delà d’un recensement descriptif et d’aborder les rapports entre l’Islam et l’Europe en matière de statut personnel sous l’angle des conflits de civilisations, et donc de se placer dans un cadre résolument et délibérément sociologique. Enfin, le Professeur Déprez pousse plus loin encore la réflexion en tirant de l’étude des conflits de civilisations un certain nombre d’enseignements valables sur le plan général de la méthodologie du droit international privé, qui confirment la nécessité de la vision comparatiste en droit international privé, font apparaître de nouvelles manières d’aborder le jeu des mécanismes fondamentaux du droit international privé (conflits de loi, ordre public, etc.), et remettent en question quelques certitudes.
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