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In der hebräischen Bibel (Tanach) wird das hebräische Wort kadosh vor allem als Attribut Gottes und gelegentlich auch als Gottesname verwendet. Folglich wird die Heiligkeit Gottes auch auf den Ort seiner Anwesenheit sowie auf das von ihm erwählte Volk übertragen, dessen Heiligkeit jedoch keine ontologische Qualität des Volks Israel ist, sondern durch sein religiös-ethisches Verhalten, unter anderem des normativen Tempelkults, erworben werden muss. In der rabbinischen Literatur der Antike und des Mittelalters wird die Vorstellung von Heiligkeit zunehmend aus dem rituell gefärbten Kontext gelöst und auf weitere Formen ethischen Verhaltens sowie auf das Land Israel übertragen.
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